Dialtaabe est un mot « pulaar », désignant le maître du fleuve. C’est quelqu’un qui dispose d’une connaissance avérée sur le fleuve. Dans les villages traditionnels du Fouta, le dialtaabe est choisi par les populations dont il est chargé d’assurer la sécurité. A Ndioum, Alassane Ciré Diop porte le titre depuis dix ans maintenant.  Pour ce quinquagénaire, les temps ont beaucoup changé. «  De nos jours, le « Dialtaabé » n’est plus respecté. Les gens vont même jusqu'à remettre en question ses compétences. Tout ce qui traverse le fleuve, passait par lui et il bénéficiait des largesses des populations », se remémore-t-il, nostalgique. Nous ne sommes plus à l’époque où les peulhs nomades, les cultivateurs offraient des bœufs et des céréales, en guise de reconnaissance. Mais selon notre interlocuteur, tout cela a disparu. « Aujourd’hui, les gens traversent le Doué avec leurs troupeaux, sans solliciter la bénédiction du maitre du fleuve »regrette M. Diop.

Issu des familles pêcheurs, le « Dialtaabé » est quelqu’un de redoutable, disposant des pouvoirs de protéger, mais aussi de nuire. « A l’époque, les grands « dialtaabés » menaient la vie dure aux crocodiles qui terrorisaient les populations » ironise un notable, habitant Ndioum Walo. Le rôle du « dialtaabé » ne se limite pas uniquement à protéger les populations contre les esprits du fleuve et autres animaux féroces qui y vivent. C’est lui qui s’occupe du bien-être des pirogues, toutes les embarcations sont sous son autorité. «  je travaille d’une manière bénévole», précise-t-il.

Toutefois, en période hivernale, il fait face à des problèmes énormes. « Avec l’hivernage et la montée des eaux qui favorise une augmentation du niveau du fleuve, les pirogues s’égarent tous les jours, s’éloignant ainsi de Ndioum. Je fais plus de 7 kilomètres de navigation pour les ramener », se désole Alassane Ciré Diop. Aujourd’hui, ce « dialtaabé », également fils de « dialtaabé » fait presque l’unanimité au sein de la population qui lui voue respect et considération. « Il est très disponible et répond toujours aux sollicitations des populations », témoigne Ramata Sy, une riveraine. Le lundi, coïncidant avec le marché hebdomadaire de la localité, il est le premier au fleuve. Il aide les gens à traverser et ne rentre que tardivement chez lui.

Pourtant, il ne bénéficie d’aucun cachet pour tous ces services rendus. « Au niveau de la Commune, les gens se sont rendu compte du travail que fais. Et à chaque mariage scellé, on me donne 1000 francs et je suis le premier à l’avoir », se réjouit-il.  Choisi par la population pour une durée indéterminée, le titre de dialtaabé n’est pas héréditaire. Il est nommé par un comité restreint, parmi une sélection de postulants et peut être destitué en cas d’erreurs graves ou de troubles à l’ordre public. Aujourd’hui, les critères pour occuper ce titre sont presque bafouillés. «Tout pêcheur  ne peut prétendre au titre de « dialtaabé ». C’est en fonction des familles, c'est-à-dire les Ndiongue, Diaw, Fall, Diop. Mais dans nos sociétés actuelles, on peut devenir « dialtaabé », non pas par ses connaissances, mais du fait de sa position sociale. C'est-à-dire quand on est riche, influent », déplore l’actuel maître du Doué.   Depuis sa création, la Commune de Ndioum a toujours connu des « dialtaabés ». Mais les plus connus sont Aliou Seydi, qui fut le premier à occuper ce titre, Kaaw Djinndé, Amadou Fall, Baye Diaw et Ciré Demba Diop, le pére de l’actuel dialtaabé de Ndioum.